EJE II: Lógica de la cura. De la desidentificación a la identificación al Sinthome
CLASE N° 11: “La mentira del fantasma, extracción del objeto a”.
DOCENTES:
- Alicia Carlsen – Docente CID Salta.
- Ana Abecasis – Docente CID Salta.
Alicia situó la noción de atravesamiento del fantasma en el primer tiempo de la enseñanza de Lacan, a partir de un texto fundamental: “la proposición del 9 de Octubre de 1967”. Ubicando al fantasma a partir de dos elementos heterogéneos separados por un elemento de conjunción-disyunción (losange), distinguirá construcción de atravesamiento, estableciendo esta última noción a partir del relámpago, la certeza fugaz de haber dado un pase en análisis.
El tiempo de la atravesamiento se sitúa en la lógica del acto mientras que en la última enseñanza, el sinthome, se ubica en la lógica del Uno. En el medio aparece el final de análisis como resto ineliminable, teorización que corresponde a lo real incluido en lo simbólico.
En el prefacio del seminario 11 Lacan señalará que la condición del Sinthome no invalida lo que ha dicho sobre el fantasma, este resulta condición necesaria. El fantasma es la respuesta del sujeto a la pregunta ¿Qué soy para el deseo del Otro? Lacan trabajará su atravesamiento en el seminario 14 y el seminario 15 a partir de del grafo de Klein, dispuesto en dos grafos que se trabajaron durante la clase: el primero para situar la entrada en análisis y la instalación del S.s.S.; y el segundo en relación al deshacimiento de la transferencia, como trabajo concomitante.
El fantasma se ubica como obstáculo y como tapón respecto del saber que falta en tanto no hay relación sexual. De ahí su lugar como protección sufriente.
Se ubican tres efectos epistémicos del atravesamiento del fantasma: Desarreglo o desorden, deflación del deseo y desanudamiento del lazo con el analista. El desarrollo de fragmentos del pase de Patrick Monribot contará para dar cuenta del atravesamiento del fantasma en la experiencia analítica.
Ana sostendrá un segundo tiempo del desarrollo a partir de la localización del objeto sin el hechizo del fantasma a partir del trabajo del texto “la angustia lacaniana” de Miller. Ubica entonces el objeto en relación al rasgo unario y en su desarrollo teórico desde el seminario 8 al 10, momento de su formalización en la enseñanza de Lacan. Se trata del objeto a que tapona y no cede hasta el final de análisis. Un goce atornillado que le da un ser: “yo gosoy”. La aparición de esta formalización teórica viene a modificar la lectura del desarrollo que se lleva a cabo hasta entonces. La angustia sitúa la vía privilegiada al objeto, como residuo de lo incurable de la constitución subjetiva.
Reseña a cargo de: Diego Gareca Figueroa